Capítulo IV

Capítulo IV
Del arte
Arte entiéndela aquí Aristóteles como la entiende el vulgo cuando llama arte al
oficio del zapatero, del sastre y del herrero, y así la distingue de la sciencia. Que, en
realidad de verdad, arte es vocablo más general que sciencia, y cualquier sciencia
es arte, aunque no cualquier arte sea sciencia. Hace dos maneras de artes: una, que
consiste en solo el entendimiento, y obra con discurso de razón, como el arte de
edificar o navegar, y otra, que está puesta toda en el obrar por sola la experiencia,
como las artes que vulgarmente mecánicas llamamos. Siempre distingue Aristóteles
el hacer y el obrar desta manera, que el hacer lo atribuye a los ejercicios del
entendimiento, y el obrar a las cosas de defuera. Así distinguen en griego piin y
prattin; en nuestra lengua no se guarda tan al vivo esa distinción.
En las cosas que pueden suceder de otra manera, hay algo que las puede hacer y
poner por obra. El hacer, pues, y el obrar son cosas diferentes, como ya en nuestras
Vulgares Disputas lo probamos. De manera, que el hábito que obra conforme a
razón es diferente del que hace conforme a razón, ni debajo de si el un hábito al otro
comprende. Porque ni el obrar es hacer, ni el hacer obrar. Porque la arquitectura una de las artes es, y un hábito que hace conforme a uso de razón, ni hay arte ninguna
que no sea hábito que hace conforme a uso de razón, ni por el contrario cosa que
hábito sea, que haga conforme a uso de razón, que no sea arte. De manera, que toda
es una misma cosa arte y hábito que conforme a verdadera razón hace. Toda arte,
pues, se emplea, en hacer de nuevo alguna cosa, y en poner por orden y concierto,
y considerar cómo se ha de hacer alguna cosa de las que no acaecen de necesidad, o
en cómo ha de ser o dejar de ser, y cuyo principio está en mano del que las hace y no
en la cosa que se hace. Porque el arte no se ejercita en las cosas que necesariamente
se hacen o suceden de necesidad, ni tampoco en las que por naturaleza, porque
todas estas en sí mismas tienen su principio. Y, pues, el hacer y el obrar son
cosas diferentes, de necesidad el arte ha de ser de lo que se hace y no de lo que
se obra. Y, en cierta manera, la fortuna y el arte consisten en una misma manera
de cosas, como Agatón dice:
De la fortuna el amor
Requiere el arte tener;
También ella ha menester
Que le dé arte favor.
Es, pues, el arte, como ya está dicho, un hábito que hace conforme a verdadera
razón, y la ignorancia de arte, por el contrario, es un hábito que en las cosas que
pueden suceder de otra manera, hace conforme a razón falsa.