Capítulo X

Capítulo X
Del número de los amigos
Después que ha demostrado por razones naturales cómo el bien afortunado
tiene necesidad de amigos virtuosos, disputa agora del número de los amigos, si es
bien tener amistad con muchos, y muestra cómo en el amistad útil y en el deleite
no conviene tener muchos, porque no se puede satisfacer a tantos. De la amistad
fundada en virtud pone esta regla, que tantos amigos es bien tener, con cuantos se
pueda cómodamente conversar, y pues esto no puede ser bien con muchos, tampoco es bien tener con muchos amistad. Lo cual conforma muy bien con lo que dice el
sabio, que ha de ser el amigo de mil uno.
Habemos, pues, de tener los más amigos que pudiéremos. ¿O diremos que
aquello que se dice muy discretamente de los huéspedes, que ni tengamos muchos,
ni estemos sin ellos, cuadra también a lo de la amistad, que ni estemos sin amigos,
ni procuremos muchos por extremo? A los amigos útiles muy bien cierto parece que
les cuadra esto que decimos, porque favorecer y valer a muchos es cosa trabajosa,
ni hay hacienda que baste para ello. Cuando son, pues, más en número de los que
pueden sufrir las fuerzas de la hacienda, son superfluos y hacen estorbo para el
pasar la vida bien y con contento. De manera que no son menester. De los amigos
también que se procuran por deleite, bastan pocos, como en la comida las salsas.
Pero de los virtuosos ¿hanse por ventura de procurar muchos en número? ¿O
diremos que hay término en el número y multitud de los amigos, como en el de los
ciudadanos? Porque una ciudad no se poblara con diez hombres, y si cien mil tiene,
ya no parece ciudad. La cantidad, pues, no es por ventura una cosa determinada,
sino todo aquello que está comprendido dentro de cierto término de cosas. En los
amigos, pues, también hay término en la multitud. De los cuales el mayor número
ha de ser por ventura el de aquellos con los cuales pueda vivir uno en compañía,
porque esto parece que es el sello de la amistad. Cosa, pues, es clara y manifiesta,
que no es posible vivir en compañía de muchos y usar con todos de unos mismos
cumplimientos. A más desto, que de necesidad los tales también han de ser amigos
entre sí, si unos con otros han de conversar, lo cual entre muchos es dificultoso,
porque con dificultad puede uno alegrarse con muchos, y entristecerse o dolerse
como en cosa propria, porque puede acaecer que con uno se haya de regocijar, y
con otro entristecer. Bien está, pues, dicho por ventura, que no se ha de procurar de
tener muchos amigos, sino tantos cuantos sean bastantes para pasar la vida. Porque
ni aun tampoco parece que es posible que uno de muchos sea entrañablemente
amigo, y por la misma razón parece que tampoco pueden ser amados muchos muy
de corazón y voluntad, porque el amar muy tiernamente y de corazón parece ser el
extremo de amistad, y esto ha de ser para con uno y el amar mucho para con pocos,
porque de la misma manera parece que en las mismas cosas acontece, porque ni aun
en la amistad de compañías no son muchos los amigos, y las amistades singulares,
tan celebradas por poetas, entre dos solos se cuentan. Mas los que se ofrecen a
muchos por amigos y conversan con todos, así, a baleo, no parece que son amigos
de ninguno sino en género de amistad civil, a los cuales, comúnmente, llaman
hombres de buen trato o aplacibles. Conforme, pues, a las leyes de amistad
civil, bien puede uno ser amigo de muchos, siendo realmente hombre de bien,
aunque en su tratar no sea muy aplacible. Pero, conforme a las leyes de amistad
fundada en virtud, cual es la que los hombres tienen por sí mismos, no puede ser uno amigo de muchos, antes deben tenerse los hombres por dichosos de hallar
siquiera algunos pocos tales.